Cölestinische Einsiedeleien der Majella: der Leitfaden zu den 5 bedeutendsten
Die Geschichte von Pietro da Morrone (Cölestin V.) und die spirituelle Landkarte des heiligen Berges der Abruzzen: Santo Spirito, San Bartolomeo, Sant'Onofrio
Es gibt nur wenige Orte auf der Welt, an denen Geschichte und Landschaft so sehr ineinander übergehen, dass sie zu ein und demselben werden. Die Majella ist einer davon. In ihren von Bächen ausgefurchten Tälern, in ihren natürlichen Grotten, an ihren senkrecht abfallenden Kalksteinwänden haben Dutzende mittelalterlicher Einsiedler die Stille gesucht — und gefunden. Der berühmteste von allen war Pietro Angelerio, bekannt als Pietro da Morrone: geboren in Molise zwischen 1209 und 1215, Priester geworden, über fünfzig Jahre lang als Einsiedler in genau diesen Bergen gelebt, am 5. Juli 1294 unter dem Namen Cölestin V. zum Papst gewählt, und — in einer in der Geschichte der Kirche bis 2013 einzigartigen Geste — nach nur 105 Tagen zurückgetreten. Er kehrte auf die Majella zurück, um das zu sein, was er immer gewesen war: ein armer Mönch.
Die cölestinischen Einsiedeleien sind das, was von ihm und seinen Nachfolgern geblieben ist. Sie sind in Felswände eingelassen, in Grotten gehauen, an nahezu unzugänglichen Steilhängen angebracht: kleine Steingebäude, in denen die menschliche Anwesenheit gelernt hat, ihren rechten Platz zu finden, ohne sich der Landschaft aufzudrängen. In diesem Leitfaden stellen wir Ihnen die wichtigsten Einsiedeleien der Majella vor, die mit Pietro da Morrone verbunden sind: wie man sie besucht, was sie in der spirituellen Geschichte Italiens bedeuten, und warum sie noch heute Pilger, Bergsteiger und Stille-Suchende anziehen.
Pietro da Morrone: eine Kurzbiographie
Pietro Angelerio wird zwischen 1209 und 1215 geboren (das genaue Datum ist unbekannt), in der Grafschaft Molise — nach einigen Quellen in Isernia, nach anderen in Sant'Angelo Limosano. Seine Autobiographie nennt ihn vorletztes von zwölf Kindern einer armen Bauernfamilie. Der Vater Angelerio stirbt früh; die Mutter Maria, obwohl Analphabetin, ermöglicht dem Sohn eine kirchliche Ausbildung, da sie seine spirituelle Begabung erkennt. Er tritt in das Benediktinerkloster Santa Maria di Faifoli in Molise ein und beschließt mit zwanzig Jahren "oder etwas mehr", das klösterliche Leben hinter sich zu lassen, um das eremitische zu wählen, das er als radikaler und asketischer betrachtete.
Der Weg zur Majella
Pietro bricht nach Rom auf, um zum Priester geweiht zu werden, doch ein Schneesturm hält ihn nahe Castel di Sangro auf. Er sucht Zuflucht in einer Grotte des Monte Porrara (dem südlichsten Gipfel der Majella) und verbringt dort drei Jahre asketischen Lebens. Er setzt die Reise fort, gelangt nach Rom, wird um 1233–34 zum Priester geweiht. Nach seiner Rückkehr, nach einem kurzen Aufenthalt im Benediktinerkloster San Giovanni in Venere (San Vito Chietino), lässt er sich auf dem Monte Morrone nieder, dem imposanten Massiv, das sich westlich von Sulmona erhebt.
Sein Ruf der Heiligkeit zieht Pilger, Gläubige und Wohltäter an. Pietro, der Einsamkeit sucht, flieht immer höher und weiter: zwischen 1240 und 1245 verlässt er den Morrone für die Berge der Majella, die noch unwirtlicher und schwerer zugänglich sind. 1246 gründet er zusammen mit anderen Einsiedlern die Einsiedelei Santo Spirito a Majella an der nordwestlichen Seite des Berges: dies ist der Ursprungskern dessen, was zur Kongregation der Cölestiner werden sollte, einem benediktinischen Zweig, der 1263 von Papst Urban IV. anerkannt wurde.
Einsiedler und Organisator
Pietro ist nicht nur ein Asket: Er ist auch ein geschickter Organisator. Seine Kongregation wächst stetig. 1259 erhält er die Erlaubnis, die Kirche Santa Maria del Morrone zu erbauen. 1268 gewährt Papst Clemens IV. einen Ablass. 1274–75 reist Pietro persönlich nach Lyon, nimmt am Konzil teil und erwirkt von Gregor X. eine feierliche Bulle, die seine Kongregation in den Benediktinerorden eingliedert und ihr Besitzungen bestätigt.
Unter Pietros Führung besitzt die Kongregation Dutzende von Kirchen, Einsiedeleien und Ländereien zwischen der Majella, dem Morrone, der Conca Peligna, den Tälern des Sangro und des Aterno, bis hin nach Isernia, Anagni, Ferentino, Sora und Avezzano. Pietro fördert auch den Bau der Basilika Santa Maria di Collemaggio in L'Aquila, die am 25. August 1288 geweiht wird.
Die Papstwahl und die "große Weigerung"
Nach dem Tod von Papst Nikolaus IV. (April 1292) blockiert sich das Konklave 27 Monate lang zwischen den Fraktionen der Orsini und der Colonna. Pietro schreibt aus der Abgeschiedenheit des Morrone an den Kardinaldean Latino Malabranca und warnt vor "schweren Strafen", wenn die Kirche nicht bald einen neuen Hirten wähle. Der Kardinal liest den Brief im Konklave vor, und nach heftiger Debatte wählt das Kardinalskollegium am 5. Juli 1294 in Perugia den Möncheinsiedler einstimmig zum Papst.
Die päpstliche Delegation erreicht ihn in der Einsiedelei Sant'Onofrio al Morrone, nahe Sulmona. Pietro, damals ein Achtzigjähriger, ist "bestürzt und zögerlich angesichts dieser unerhörten Neuigkeit". Er lehnt zunächst ab, nimmt dann aber an. Am 29. August 1294, begleitet von König Karl II. von Anjou, reist er nach L'Aquila — nicht nach Rom, gegen jede Tradition — und wird in der von ihm selbst gestifteten Basilika Santa Maria di Collemaggio unter dem Namen Cölestin V. zum Papst gekrönt. Noch am selben Tag erlässt er die Bulle der Perdonanza, die jedem, der Collemaggio zwischen der Vesper des 28. und der des 29. August eines jeden Jahres besucht, den Plenarablass gewährt: Es ist einer der ersten Plenarablässe in der Geschichte der Kirche, und noch heute wird er gefeiert (seit 2019 ist er immaterielles UNESCO-Welterbe).
Das Pontifikat ist kurz, schwierig und von Kurienfraktionen manipuliert. Pietro hat keine politische Erfahrung, spricht kein flüssiges Latein und leidet unter dem kurialen Umfeld in Neapel (Castel Nuovo), wo er festgehalten wird. Am 13. Dezember 1294 tritt er formell zurück, indem er den Kardinälen eine vorbereitete Erklärung vorliest (möglicherweise mit Hilfe von Kardinal Benedetto Caetani, einem Experten für Kirchenrecht): "Ich, Papst Cölestin V., bewogen durch rechtmäßige Gründe... lege das Pontifikat frei und aus eigenem Antrieb nieder." Er ist einer der seltensten Päpste der Geschichte, die auf ihr Amt verzichtet haben (der sechste insgesamt und der einzige bis zum Rücktritt Benedikts XVI. im Jahr 2013).
Die letzte Reise
Elf Tage später, am 24. Dezember 1294, wird Kardinal Benedetto Caetani unter dem Namen Bonifatius VIII. zum Papst gewählt. Pietro möchte in das Einsiedlerleben zurückkehren, aber der neue Papst zwingt ihn aus politischen Gründen, bei der Kurie zu bleiben. Pietro flieht, sucht erneut Zuflucht in Sant'Onofrio del Morrone, versucht dann in Apulien ein Schiff nach Griechenland zu besteigen. Er strandet am Strand von Vieste, wird von päpstlichen Boten gefasst und auf das Castello di Fumone gebracht, eine päpstliche Festung im südlichen Latium.
Dort stirbt er am 19. Mai 1296 in einer engen Zelle. Er wird 1313 von Papst Clemens V. auf Druck von König Karl II. von Anjou und der Franzosen heiliggesprochen (ein politischer ebenso wie spiritueller Akt). Sein Leichnam ruht heute, nach verschiedenen Schicksalen, in der Basilika Santa Maria di Collemaggio in L'Aquila, im Mausoleum von Girolamo da Vicenza.
"Der aus Feigheit die große Weigerung vollzog"
Das Urteil von Dante Alighieri, einem Zeitgenossen der Ereignisse, war vernichtend. Im Inferno (Gesang III, Verse 59–60) erkennt Dante unter den Gleichgültigen im Vorhof jenen, "der aus Feigheit die große Weigerung vollzog": Nach der traditionellen und mehrheitlichen Auslegung ist dies Cölestin V. Dante wirft ihm vor, die Verantwortung des Pontifikats aus Schwäche aufgegeben zu haben und damit dem Pontifikat Bonifatius' VIII. den Weg bereitet zu haben — den Dante als persönlichen Feind und politische Katastrophe betrachtete.
Die Interpretation von Francesco Petrarca, einige Jahrzehnte später, war die entgegengesetzte. Im De Vita solitaria schilderte Petrarca den Rücktritt Cölestins als heroischen Akt spiritueller Konsequenz: Eine Person von hohem innerem Leben konnte die Kompromisse weltlicher Macht nicht ertragen und traf die schwierigste Entscheidung. Im zwanzigsten Jahrhundert widmete Ignazio Silone Cölestin den Roman Das Abenteuer eines armen Christen (1968) und machte ihn zum Symbol des individuellen Gewissens gegen den Machtapparat. Das Urteil über die Gestalt Pietros/Cölestins ist historisch gespalten geblieben: Märtyrer oder Feigling, Heiliger oder Schwächling.
Die Einsiedeleien der Majella: eine spirituelle Landkarte
In der Majella zählt man etwa 100 Einsiedeleien, die verschiedenen Jahrhunderten und unterschiedlichen Mönchstraditionen zugerechnet werden (benediktinisch, zisterziensisch, franziskanisch, cölestinisch). Jene, die mit Pietro da Morrone und der cölestinischen Kongregation verbunden sind, sind die bekanntesten und am besten erhaltenen. Im Folgenden die fünf wichtigsten, mit allen praktischen Details für einen Besuch.
Einsiedelei San Bartolomeo in Legio (Roccamorice)
Die meistfotografierte, die charakteristischste, die unvergesslichste.
Die Einsiedelei San Bartolomeo in Legio befindet sich auf etwa 700 Metern Höhe im Gemeindegebiet von Roccamorice (Provinz Pescara), in eine senkrecht abstürzende Felswand eingelassen über einem Tal. Es ist ein winziges Gebäude — Kirche und Einsiedlerzelle — das an den Fels geschmiegt ist, als wäre es ein Teil davon. Die Frontmauer aus Kalkstein verschmilzt beinahe mit der natürlichen Wand.
Die Geschichte
Die Einsiedelei besteht seit dem 11. Jahrhundert, gegründet von Benediktinermönchen, die wahrscheinlich aus Montecassino stammten. Pietro da Morrone restaurierte sie 1250 und wohnte ihr zwischen 1274 und 1276 sowie in späteren Perioden bei. Die heutigen Strukturen sind teils mittelalterlich, teils im Laufe der Jahrhunderte überarbeitet worden.
Besichtigung
Von Roccamorice (445 m) folgt man den Hinweisschildern zur Einsiedelei. Die asphaltierte Straße endet auf einem kleinen Parkplatz, von dem ein Fußweg von etwa 15–20 Minuten abgeht, mit einigen abschüssigen Abschnitten ins Tal. Geringe Schwierigkeit, geeignet für Familien mit Kindern ab 6–7 Jahren (aber Vorsicht auf dem letzten Wegabschnitt, der ziemlich ausgesetzt ist). Trekkingschuhe sind Pflicht.
Um die Kapelle zu betreten, durchquert man eine in den Fels gehauene Heilige Treppe. Das Innere ist schlicht: ein kleines Kirchenschiff, ein Altar, Reste von Fresken am Portal (leider stark beschädigt), eine Nische mit der Statue des Heiligen Bartholomäus — dargestellt mit dem Messer, das Symbol seines Martyriums durch Häutung.
Das Fest des Heiligen Bartholomäus (25. August)
Einmal im Jahr wird die Einsiedelei zum Mittelpunkt eines alten Rituals. Am Morgen des 25. August, bei Tagesanbruch, nehmen die Pilger an einer in der Einsiedelei gefeierten Messe teil. Von hier aus wird die Statue des Heiligen in einer Prozession entlang des Baches Capo la Vena getragen, wo sich die Pilger dem Brauch nach in einem reinigenden Ritual im Wasser baden. Der Ritus endet in der Kirche von Roccamorice, wo die Statue bis zum 9. September verbleibt. Es ist eines der eindrucksvollsten religiös-anthropologischen Erlebnisse der Abruzzen, seit Jahrhunderten lebendig.
Einsiedelei Santo Spirito a Majella (Roccamorice)
Die größte und architektonisch komplexeste der cölestinischen Einsiedeleien. Das Hauptquartier der von Pietro gegründeten Kongregation.
Die Einsiedelei Santo Spirito a Majella liegt im Vallone di Santo Spirito, ebenfalls im Gemeindegebiet von Roccamorice, auf etwa 1.130 Metern Höhe. Es handelt sich um einen weitläufigen Gebäudekomplex, der an eine Felswand angelehnt ist, mit Kirche, Sakristei, Wohnbereich, Heiliger Treppe und dem ursprünglichen Felseneremitorium.
Die Geschichte
Die Einsiedelei, älter als das 11. Jahrhundert, wird erstmals in historischen Quellen von 1055 erwähnt, wo der Mönch Desiderius erscheint (der spätere Abt von Montecassino und dann Papst Viktor III.). Als Pietro da Morrone sie 1246 erreichte, fand er sie in desolatem Zustand vor und ließ sie restaurieren. Von da an wurde sie zur Mutterhaus der cölestinischen Kongregation, die sich in den folgenden Jahrzehnten stetig erweiterte.
Die heutige Kirche wurde Ende des 16. Jahrhunderts von Pietro Santucci da Manfredonia neu errichtet: Sie besitzt ein einziges Schiff, das in vier Joche unterteilt ist mit Seitenaltären, einem Tonnengewölbe in den ersten beiden, einer Kuppel im dritten und einem Rippenkreuzgewölbe im letzten (ein Überbleibsel des spätdreizehnten-jahrhundertlichen Grundrisses). Unter der Kirche befindet sich der älteste Kern, wo Pietro der Überlieferung nach vor dem Kruzifix zu beten pflegte.
Besichtigung
Von Roccamorice aus erreicht man mit dem Auto einen Parkplatz. Von dort führt ein Fußweg etwa 30–40 Minuten hinunter ins Tal. Mittlere Schwierigkeit, erhebliches Höhengefälle. Die Einsiedelei ist heute auch von den Wiesen der Majelletta aus mit einer Stunde Abstieg erreichbar.
Das Innere ist kostenlos zugänglich. Oft wird die Einsiedelei von freiwilligen Hütern oder kleinen religiösen Gruppen betreut. An Sonntagen und in den Sommermonaten finden häufig Messen und Feierlichkeiten statt. Das Gefühl, das man beim Betreten verspürt, nach dem stillen Aufstieg ins Tal, ist das eines Ortes, der sich seit acht Jahrhunderten nicht verändert hat.
Einsiedelei Sant'Onofrio al Morrone (Sulmona)
Die Einsiedelei, in der Pietro von der Nachricht seiner Papstwahl erreicht wurde. Technisch gesehen nicht auf der Majella, sondern auf dem Morrone, dem angrenzenden Massiv, das zum selben Nationalpark gehört.
Die Einsiedelei Sant'Onofrio liegt in geringer Entfernung von Sulmona (Westseite des Parks), in eine Felswand eingelassen oberhalb der Abtei Santa Maria del Morrone (heute Badia Morronese). Vom Stadtzentrum Sulmonas aus in etwa 15 Autominuten erreichbar, dann 15–20 Minuten Fußweg von der Badia.
Die Geschichte
Pietro ließ sich hier 1293 nieder, nachdem er die aktive Leitung der Kongregation abgegeben hatte. Erschöpft und betagt, suchte er eine radikalere Einsamkeit. Er war hier — während er das Bußfasten zu Ehren der Jungfrau Maria Himmelfahrt und des Heiligen Petrus hielt —, als er zwischen Ende Juli und Anfang August 1294 von den Gesandten des Konklaves mit der Nachricht seiner Wahl zum Papst erreicht wurde.
Die Überlieferung erzählt, dass während Pietro zögerte, das Kruzifix, vor dem er betete, mit dem Haupt nickte. Erst dann sprach Pietro die Worte: "Ich gebe meine Zustimmung zu den Wünschen des Heiligen Kollegiums und nehme das Höchste Pontifikat an." In dieser Zelle veränderte sich Pietros Leben.
Sant'Onofrio war auch der Ort, an den Pietro nach der Abdankung zurückkehrte: Er blieb dort versteckt bis Februar 1295, bevor er die Flucht nach Apulien versuchte.
Besichtigung
Die Einsiedelei ist über eine in den Fels gehauene Treppe zugänglich. Von der Badia Morronese aus folgt man einem gut ausgeschilderten Panoramaweg bergauf. Geringe bis mittlere Schwierigkeit, 20 Minuten Fußweg. Die Zelle Pietros ist besichtigbar, mit originalen bemalten Wänden (periodisch restauriert) und dem Altar der Überlieferung. Im unteren Bereich öffnet sich eine Grotte mit Quellwasser, das von den Gläubigen als wundertätig verehrt wird.
Die Einsiedelei wird von Mönchen verwaltet und ist kostenlos zugänglich. Die Öffnungszeiten sind variabel; es empfiehlt sich, diese bei der Badia Morronese (Sulmona) zu erfragen.
Einsiedelei San Giovanni all'Orfento (Caramanico Terme)
Die abgelegenste, die unwegsamste, die einsamste. Nicht geeignet für allgemeine Touristen.
Die Einsiedelei San Giovanni all'Orfento liegt im Gemeindegebiet von Caramanico Terme, im wilden Valle dell'Orfento, erreichbar nur über einen besonders anspruchsvollen Weg. Pietro hielt sich hier zwischen 1284 und 1293 auf, bevor er nach Sant'Onofrio wechselte.
Die Struktur
Die Einsiedelei ist in eine nahezu unzugängliche Felswand gehauen. Um sie zu erreichen, muss man nach dem Hauptweg eine Treppe von etwa 20 Stufen, 8 Meter lang, in den Fels gehauen, zurücklegen, gefolgt von einem in den Fels gehauenen Pfad, der so eng ist, dass der Besucher stellenweise gezwungen ist, auf allen vieren zu kriechen. Das Innere besteht aus zwei kleinen Räumen mit zahlreichen Nischen und einem kleinen Altar.
Besichtigung
Der Zugang erfordert eine vorherige Genehmigung des Forstkommandos von Caramanico Terme. Nicht empfohlen für Personen mit Schwindel, Klaustrophobie oder körperlichen Einschränkungen. Nur erfahrene Wanderer, möglichst in Begleitung einer Führungskraft. Von Caramanico aus startet man beim Besucherzentrum des Parks und folgt dem Weg durch das Valle dell'Orfento.
Für Pilger und Wissenschaftler, die Zugang haben, ist es ein einzigartiges Erlebnis: vielleicht das extremste Beispiel mittelalterlichen italienischen Eremitentums, das noch besucht werden kann.
Einsiedelei Madonna dell'Altare (Palena)
Auf der Seite der Provinz Chieti des Parks, im Gemeindegebiet von Palena, liegt die Einsiedelei Madonna dell'Altare auf etwa 1.300 Metern Höhe in einer spektakulären Panoramalage. Ebenfalls mit der cölestinischen Tradition verbunden, wurde sie von den Mönchen der Kongregation in verschiedenen Epochen genutzt.
Von Palena aus auf gut markiertem Weg erreichbar, 1–2 Stunden Fußweg mit erheblichem Höhenunterschied. Mittlere Schwierigkeit, geeignet für gut trainierte Wanderer. Die restaurierte Einsiedelei ist besichtigbar und beherbergt gelegentlich noch Feierlichkeiten. Der Blick aus dem Bereich der Einsiedelei umfasst einen Großteil der südlichen Majella.
Weitere Einsiedeleien der Majella
Neben den fünf oben beschriebenen Haupteinsiedeleien bewahrt die Majella Dutzende weiterer kleinerer Einsiedeleien, von denen einige nur zu Fuß über anspruchsvolle Wege erreichbar sind:
Einsiedelei Santo Spirito al Morrone (Sulmona) — Klosterkomplex, mit Pietro verbunden, in geringer Entfernung von Sant'Onofrio.
Einsiedelei San Onofrio all'Orfento (Caramanico) — gleichnamig, aber verschieden von der bekannteren des Morrone.
Einsiedelei San Martino in Valle — frühmittelalterlichen Ursprungs.
Einsiedelei della Stella (Palombaro) — kleines Bauwerk auf der Seite der Provinz Chieti.
Einsiedelei San Michele a Pescocostanzo.
Einsiedelei San Germano di Pacentro.
Die offizielle Website des Parco Nazionale della Majella führt eine aktuelle Liste.
Der Orden der Cölestiner
Die von Pietro in Santo Spirito gegründete Kongregation, die 1263 von Urban IV. als benediktinischer Zweig anerkannt wurde, trägt den Namen Orden der Cölestiner erst seit der Papstwahl Pietros im Jahr 1294. Es handelt sich um einen kontemplativen Mönchsorden, der nach der Regel des Heiligen Benedikt lebt, jedoch mit besonderem Akzent auf Strenge und Armut.
Der Orden wächst in den Jahrhunderten des 14. und 15. Jahrhunderts stetig und zählt Dutzende von Klöstern in ganz Italien. Er erlebt Perioden des Glanzes (15.–16. Jahrhundert) und Momente der Krise (Gegenreformation, Klosterreformen des 16.–17. Jahrhunderts). Die napoleonischen und nachunitarischen Aufhebungen des 19. Jahrhunderts dezimieren den Orden, der heute nicht mehr als aktive religiöse Institution existiert: die Kongregation wurde 1810 endgültig aufgelöst. Viele Klostergebäude sind in zivile, museale oder andere kongregationelle Nutzung übergegangen.
Was bleibt, ist das architektonische und spirituelle Erbe — die Einsiedeleien der Majella sind sein Herzstück — und die Erinnerung an eine mystische Epoche, die in der italienischen Geschichte einzigartig ist.
Die Perdonanza Celestiniana (29. August – L'Aquila)
Obwohl sie nicht in den Einsiedeleien der Majella stattfindet, sondern in der Basilika Santa Maria di Collemaggio in L'Aquila, ist die Perdonanza Celestiniana das spirituelle Ereignis, das am engsten mit Pietro da Morrone verbunden ist. Es ist die jährliche Feier des Plenarablass, den Cölestin V. am Tag seiner Krönung im Jahr 1294 gewährte.
Jedes Jahr am 28. August öffnet der Kardinal oder der Erzbischof die Heilige Pforte der Basilika mit dem Hammer. Für 24 Stunden (bis zur Vesper des 29. August) erhält jeder, der die Pforte durchschreitet und dabei gebeichtet hat und kommuniziert, die vollständige Vergebung der Strafen. Die Perdonanza gilt als der älteste Plenarablass der Christenheit (sie geht dem Jubiläum Bonifatius' VIII. von 1300 um einige Jahre voraus).
Seit 2019 ist die Perdonanza Celestiniana immaterielles Kulturerbe der Menschheit der UNESCO. Ganz L'Aquila verwandelt sich in diesen Tagen mit einem mittelalterlichen historischen Festzug, kulturellen Veranstaltungen, Konzerten und Prozessionen. Es ist eines der bedeutendsten religiös-kulturellen Erlebnisse Italiens.
Häufig gestellte Fragen
Wie viele Einsiedeleien lassen sich an einem Tag besuchen?
Realistisch gesehen 1–2 Einsiedeleien pro Tag, wenn man sie wirklich genießen möchte. San Bartolomeo und Santo Spirito a Majella lassen sich gut kombinieren, wenn man von Roccamorice startet (halber Tag). Sant'Onofrio lässt sich von Sulmona aus in einem halben Tag besichtigen. San Giovanni all'Orfento erfordert aufgrund des körperlichen Aufwands und der erforderlichen Genehmigung den ganzen Tag.
Was ist die "leichteste" Einsiedelei für Nicht-Wanderer?
San Bartolomeo in Legio: Der Weg von Roccamorice ist kurz (15–20 Min.) und mäßig anspruchsvoll. Sie ist auch die malerischste und fotografisch beinahe spektakuläre. Erste Wahl, wenn man nur Zeit für eine einzige Einsiedelei hat.
Kann man in den Einsiedeleien übernachten?
Nein, die Einsiedeleien sind keine Pensionen oder Herbergen. Es sind Besuchs- und Kultstätten. Für Aufenthalte mit spirituellem Schwerpunkt bieten einige klösterliche Gästehäuser in den Abruzzen Einkehrtage an (z. B. bei der Badia Morronese in Sulmona). Caramanico Terme, Roccamorice und Sulmona haben zahlreiche B&Bs und Agriturismi.
Was ist die beste Reisezeit?
Von April bis Oktober: milde Temperaturen, begehbare Wege, üppige Vegetation. Juli und August mittags meiden (intensive Hitze, besonders in tieferen Lagen). Die stimmungsvollsten Monate sind April–Mai (Blütezeit) und September–Oktober (Laubfärbung und Herbstfarben). Im Winter sind einige Wege wegen Schnee unzugänglich.
Was kostet der Besuch?
Alle Einsiedeleien sind kostenlos zugänglich. Kosten entstehen nur für etwaige Parkgebühren (1–2 €), Reiseführer sofern gebucht (15–30 € pro Person) und freiwillige Spenden für die Erhaltung.
Sind sie für Kinder geeignet?
San Bartolomeo in Legio ja, ab 6–7 Jahren, mit Trekkingschuhen. Sant'Onofrio al Morrone ebenso. Santo Spirito a Majella erfordert etwas mehr Laufstrecke. San Giovanni all'Orfento nein, zu anspruchsvoll. Madonna dell'Altare nur, wenn die Kinder geübte Wanderer sind.
Sind Führungen notwendig?
Nicht zwingend, aber ein Wanderführer mit Umweltkenntnissen bereichert das Erlebnis erheblich, vor allem in Bezug auf historische und botanische Aspekte. Typischer Preis: 20–40 € pro Person für einen halben Tag. Verfügbar in Caramanico, Roccamorice, Sulmona und Palena.
Was ist der Unterschied zwischen "Morrone" und "Majella"?
Ja, geographisch gesehen schon. Der Morrone ist ein Kalksteinmassiv westlich der Majella, von ihr durch das Tal des Flusses Orta getrennt. Beide gehören zum Nationalpark Majella, aber der Morrone liegt näher an Sulmona, die eigentliche Majella (mit dem Monte Amaro) ist weiter östlich. Pietro da Morrone lebte zu verschiedenen Zeiten auf beiden: zunächst auf dem Morrone (in den 1240er Jahren des 13. Jahrhunderts), dann floh er in die unzugänglichere Majella, um den Pilgern zu entgehen.
War Pietro Italiener oder Molisaner?
Im modernen Sinne war er Molisaner von Geburt (Isernia oder Sant'Angelo Limosano), verbrachte aber über 60 Jahre in den Bergen der Abruzzen (Porrara, Morrone, Majella). Er ist eine kulturelle und spirituelle Figur, die zwischen Molise und den Abruzzen geteilt wird. Sein Grab und seine Symbolbasilika befinden sich jedoch in L'Aquila.
Gibt es den Orden der Cölestiner noch?
Nein, er wurde 1810 endgültig aufgelöst. Er besteht als historisch-kulturelles und klösterliches Erbe fort. Einige Gebäude (Basilika di Collemaggio, Badia Morronese) sind noch als Kultstätten unter anderen kirchlichen Zuständigkeiten aktiv. Das cölestinische Andenken wird von lokalen Vereinigungen, der UNESCO-Perdonanza und den Besuchen der Einsiedeleien lebendig gehalten.
Die cölestinischen Einsiedeleien mit Stravagando entdecken
Die Einsiedeleien der Majella zu besuchen ist nicht nur religiöser Tourismus. Es ist ein Erlebnis aus Stille, Landschaft, Geschichte und Kontemplation, das Zeit, Vorbereitung und die Bereitschaft erfordert, sich von jemandem führen zu lassen, der diese Orte kennt. Die Täler, in denen sie liegen, gehören zu den wildesten Italiens; die Wege sind nicht immer klar erkennbar, und die historischen und spirituellen Zusammenhänge sind reich an Schichten, die ohne Interpretation stumm bleiben.
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Zum Weiterlesen: der Artikel über den Nationalpark Majella und UNESCO-Geopark; der Leitfaden zu den gastronomischen Produkten der Abruzzen; Valle dell'Orfento und Caramanico Terme, zu den Borghi (alten Dörfern) des Parks (Pacentro, Pescocostanzo, Palena), und zum Monte Amaro.
Gute Reise.